BERSATU TAAT PADA ALLAH ATAU BERCERAI BERAI MENJADI PENGIKUT SETAN ( Abu Hasan~313 )

Perselisihan Masalah Khilafiyah Antar Ulama Tidak Akan Bisa Kita Persatukan.
Maulid, Tawasul, Tabarruk Ziarah Kubur Dll.
Kemudahan Berdiskusi Melalu Sosmed Menjadikan Setiap Muslimin Mengungkapkan Pendapat, Baik Yg Berilmu Atau Yg Tidak Berilmu.

Kesopanan Dan Adab Pun Diabaikan, Para Imam Dan Ahli Hadits Dibantah Pendapatnya Dengan Pernyataan Yg Sangat Tidak Sopan. Ini Gejala Yg Sangat Tidak Menguntungkan Persatuan Umat Islam.

Kita Hanya Membutuhkan Pengertian Bahwa Khilaf Itu Ada, Penilaian Sebagian Kelompok Bahwa Tawasul Itu Syirik Silahkan Mereka Menjauhinya Dan Ajarkan Pada Keluarga Mereka. Namun Memaksa Agar Semua Org Berkeyakinan Seperti Mereka Sungguh Sangat Buruk, Karena Yg Membolehkan Tawassul Itu Juga Para Imam Ahli Hadits Imam Nawawi, Alhafidz Ibnu Hajar, Alhafidz As-Suyuthi Dll. Dimana Karya Mereka Dipakai Oleh Seluruh Muslimin Ahlusunnah Di Dunia Ini. Tafsir Jalalain, Syarah Bukhari Fathul Bari Dan Irsyadus Sari, Serta Riyadhush Shalihin Dll. Apakah Sekelas Mereka Itu Salah Dan Syirik Namun Karya Mereka Dibaca Dan Dipakai Sebagai Rujukan?

Sekali Lagi Bukan Maksud Saya Meyakinkan Saudara Kita Tentang Tawasul Dan Segala Masalah Khilafiyah Agar Ikut Pendapat Yang Membolehkan, Namun Setidaknya Mereka Mengerti Bahwa Khilaf Itu Ada, Dan Khilaf Itu Mustahil Kita Paksakan Menjadi Sesuatu Yg Mutlak.

Berdebat Dan Memperuncing Permusuhan Sesama Muslimin Itu Adalah Misi Setan, Sehingga Kita Melupakan Bahwa Kita Ini Bersaudara. Nah Sekarang Kita Ini Akan Bersatu Atau Akan Saling Mencaci?
Akan Saling Tasamuh Atau Tetap Ngotot Bahwa Kebenaran Itu Mutlak Milik Kita?
Stop Diskusi Bodoh Hanya Sebagai Pelampias Nafsu. Tidak Akan Mendatangkan Kebaikan Bahkan Saling Melukai Hati Saudara Kita.

Satu Hal Yg Perlu Kita Yakini Bahwa Allah Tidak Akan Menyiksa Hamba-Nya Hanya Karena Dia Membiarkan Org Lain Tidak Meyakini Keyakinan Yg Sama.
Allah Menganjurkan Kita Bersatu Dan Melarang Kita Bercerai Berai, Setan Lah Yg Senang Melihat Muslimin Saling Bermusuhan. Pilihan Itu Kita Yg Menentukan Dan Kelak Allah Yg Akan Meng-Hisab Segalanya.

والله اعلم

FATWA ULAMA HADHRAMAUT SEPUTAR SYIAH

FATWA LENGKAP SEPUTAR SYIAH YANG SUDAH KAMI TERJEMAHKAN SECARA LENGKAP DARI PARA HABAIB DAN ULAMA AHLUS SUNNAH WAL JAMA’AH HADHRAMAUT YAMAN SELATAN.

فتاوى علماء حضرموت حول الشيعة

FATWA ULAMA HADHRAMAUT SEPUTAR SYIAH

بسم الله الرحمن الرحيم

Bismillahirrahmanirrahim..

فتوى الحبيب سالم بن عبد الله الشاطري مدير رباط تريم حول الشيعة

معلوم أن من عقيدتهم )الشيعة( في الإمامة أنهم يضعون أئمتهم في درجة أعلى من رتبة النبوة والملائكة المقربين.ومن هنا، حينما رُفع إلى الحبيب سالم بن عبد الله الشاطري عقيدتهم في الإمامة من “أنهم جعلوا درجة أئمتهم فوق الأنبياء والمرسلين والملائكة المقربين”، وحين قرئ عنده قول الخميني في كتابه “الحكومة الإسلامية” ما نصه: » وإن من ضروريات مذهبنا: أن لأئمتنا مقامًا لم يبلغه ملك مقرب ولا نبي مرسل…« )الحكومة الإسلامية ص: 52(. قال الحبيب فورا: “كفر فوق كفر”…وعندنا معشر أهل السنة إذا كان أحد منا يعتقد مثلما اعتقدوا ، من أن الإمامة أرفع درجة من النبوة فقد كفر.هكذا فتوى الحبيب سالم بن عبد الله الشاطري في عقيدة الشيعة المكفِّرة للمسلم المخرِجة له من الدِّين. نسأل الله السلامة والعافية.—****—

FATWA Al HABIB SALIM BIN ABDULLAH AS SYATHIRI, MUDZIR RIBATH TARIM SEPUTAR SYIAH

Telah Diketahui Bahwa Diantara Aqidah-Aqidah Syiah Tentang Imamah,  Mereka Meletakkan Para Imam-Imam Mereka Sampai Kepada Tahap Lebih Tinggi Kedudukan Nya Daripada Para Nabi Dan Para Malaikat Al-Muqarrabin.

Dari Sini,  Ketika Hal Ini Diajukan Kepada Al-Habib Salim Bin Abdullah  As-Syathiri Yaitu Perihal Aqidah Syiah,  Seputar Imamah Yang Mana  Telah Menjadikan Derajat Para Imam-Imam Mereka Melebihi Diatas Kedudukan Para Nabi Dan Rasul Serta Para Malaikat Al-Muqorrabin.”

Manakala Hal Tersebut Dibaca  Di Sisi Beliau,  Perkataan Khumaini Dalam Kitab Nya ” Al-Hukumah Al-Islamiyah” [Sesungguhnya Merupakan Keharusan Madzhab Kami Meyakini : “Bahwa Sesungguhnya Imam-Imam Kami Mempunyai Kedudukan Yang Tidak Bisa Dicapai Oleh Para Malaikat Al-Muqarrib Dan Tidak Bisa Dicapai Oleh Nabi Yang  Diutus] ” Al-Hukumah Al-Islamiyah Hal 52″.

Dengan Segera Al-Habib Salim Berkata : Ini Adalah Kekafiran Diatas Kekafiran.

Bagi Kami Golongan Ahlu Sunnah Jika Ada Salah Satu Diantara Kami Meyakini Sebagaimana Mereka [Syiah] Yakini , Yaitu Imamah Lebih  Tinggi Kedudukan Nya Daripada Kenabian Maka Dia Telah Benar-Benar Menjadi Kafir.

Begitulah Fatwa Al-Habib Salim Bin Abdullah As-Syathiri Tentang Aqidah Syiah, Yang Dapat Membuat Orang Islam Menjadi Kafir Dan Dapat Mengeluarkan Dari Agamanya.

-Nas’alullah Assalamah Wal Afiah-

فتوى الحبيب زين بن ابراهيم بن سميط المدني حول الشيعة

يعتقد الشيعة ردَّة كلِّ الصحابة رضوان الله تعالى عنهم بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا النزر القليل.ذكر الكليني في كتابه المعروف “الكافي” عن جعفر عليه السلام: »كان الناسُ أهلَ ردَّة بعد النبيِّ صلى الله عليه وسلم الا ثلاثةً ، فقلتُ : ومن الثلاثةُ؟ فقال : المقدادُ بنُ الأسودِ، وأبو ذرٍّ الغفاريُّ، وسلمانُ الفارسي«.وأما القول في أبي بكر وعمر رضي الله عنهما فقد ذكر الكليني في كتابه الروضة من الكافي :» عن أبى جعفر أنه قال: وإن الشيخين )يعني أبا بكر وعمر( فارقا الدنيا ولم يتوبا ولم يتذكر ما صنعا بأمير المؤمين عليه السلام فعليهما لعنة الله والملائكة والناس أجمعين «.)كتاب الروضة من الكافي للكليني ج :8 ، ص : 246(ولذلك لم يقروا بخلافة أبي بكر وعمر وخلافة عثمان رضي الله عنهم.قال شيخ الشيعة وعالمها في زمنه محمد بن محمد النعمان الملقب بالمفيد في كتابه أوائل المقالات: »”إن لفظ التشيع يطلق على اتِّباع أميرالمؤمنين صلوات الله عليه، على سبيل الولاء والإعتقاد لإمامته بعد الرسول صلوات الله عليه وآله بلا فصل، ونفي الإمامة عمن تقدمه في مقام الخلافة”« )أوائل المقالات ص: 39.(.وبذلك، فالشيعي عندهم: هو من أنكر صحة خلافة الخلفاء الثلاثة الراشدين أبي بكر، وعمر، وعثمان رضي الله عنهم، ويؤمن بالنص على خلافة علي فقط دون غيره.ومن هذا، كان الحبيب زين بن إبراهيم بن سميطعندما يخطب في جاكرتا وفي كاليمانتان وفي غيرهما لايزال يذكر ويبيّن عقائد الشيعة المنحرفة المكفرة.وقال : من انكر خلافة الخلفاء الثلاثة أبي بكر، وعمر، وعثمان رضي الله عنهم وسبهم ولعنهم. فقد كفر وارتد، وإن مات على ذلك لم يصل عليه، ولم يعز أهله.هكذا فتوى الحبيب زين بن ابراهيم بن سميط في عقيدة الشيعة الباطلة الكفرية التي يخرج صاحبها من الإسلام. نعوذ بالله من الشرك وأهله.—****—

FATWA AL HABIB ZEIN BIN IBRAHIM BIN SUMAITH AL-MADANI SEPUTAR SYIAH

Syiah Berkeyakinan Murtadnya Seluruh Para Sahabat Ridhwanullahi Anhum Selepas Kewafatan Baginda Rasulullah Shallallahu Alaihi Wa Sallam Kecuali Segelintir Saja [Yang Tidak Murtad].  Hal Tersebut Dituturkan Oleh Al-Kulaini Dalam Kitab Nya Yang Terkenal “Al-Kaafi ” Daripada Djakfar As-Shadiq Alaihissalam . “Orang-Orang Menjadi Murtad Setelah Kewafatan Baginda Nabi Shallallahu Alaihi Wa Sallam Kecuali Tiga Orang. Aku Bertanya ” Siapakah Yang Tiga Orang Tersebut? Beliau Menjawab ” Al-Miqdad Bin Aswad, Abu Dzarrin Al-Ghiffari, Dan Salman Al-Farisi.

Adapun Perkataan Nya Terhadap Abu Bakar Dan Umar Radhiyallahu Anhuma, Telah Disebutkan Oleh Al-Kulaini Di Dalam Kitab ” Ar-Raudloh Minal Kaafi ” 

Dari Abi Djakfar Beliau Berkata. Sesungguhnya -Syaikhain-  Abu Bakar Dan Umar. Telah Meninggalkan Dunia Dalam Keadaan Tidak Bertaubat Mereka Berdua Tidak Ingat Apa Yang Telah Mereka Perbuat Terhadap Amirul Mu’minin [Ali Bin Abi Thalib] Alaihissalam. Maka Laknat Allah Dan Para Malaikat Serta Seluruh Manusia Kepada Mereka Berdua. Kitab Ar-Raudloh Minal Kaafi, Oleh Alkulaini Juz 8 Halaman 246.

Oleh Sebab Yang Demikian, Maka Mereka [Syiah] Tidak Mengakuai Atas Kekhalifa’an Abu Bakar, Umar Dan Tidak Mengakui Kekhalifa’an Ustman, Radhiyallahu Anhum.

Berkata Syekh Syiah Dan Orang Yang Dianggap Paling Berilmu Pada Zaman Nya Yaitu Muhammad Bin Muhammad An-Nu’man Yang Dijuluki Sebagai Al-Mufid, Dalam Kitab Nya ” Awa’ilul Maqaalat.

“Sesungguhnya Sebutan Tasyayyu’ Itu Disematkan Kepada Para Pengikut Amirul Mu’minin [Ali Bin Abi Thalib] Shalawatullah Alaihi, Diatas Jalan Berwilayah Dan Beri’tiqad Atas Keimamahan Nya Setelah Kewafatan Rasulullah Shalawatullahi Alaihi Wa Aalihi,  Secara Langsung [Tanpa Terpisah  Dari Kekhalifaan Yang Lain].

Serta Menafikan [Tidak Mengakui] Imamah Orang Yang Mendahului Ali Bin Abi Thalib Dalam Kedudukan Sebagai Khalifah.  “Awa’ilul Maqaalat Hal 39.

Dengan Demikian Maka Syiah Bagi Mereka Adalah Orang Yang Mengingkari Keabsahan Khalifah Khulafa’urrasyidin Yang Tiga. Yaitu Abu Bakar, Umar Dan Ustman. Radhiyallahu Anhum, Dan Mengimani Secara Nash Kekhalifaan Ali Bin Abi Thalib Saja Tidak Dengan Yang Lain Nya.

Dari Sini Maka Al-Habib Zein Bin Ibrahim Bin Sumaith Ketika Beliau Berkhutbah Di Jakarta Dan Juga Di Kalimantan Dan Juga Di Beberapa Tempat Yang Lain, Selalu Menjelaskan Aqidah-Aqidah Syiah Yang Menyimpang Dan Menjadi Kekufuran.

Beliau Berkata.  “Barangsiapa Yang Mengingkari Kekhalifaan Khalifah Yang Tiga, Abu Bakar, Umar Dan Ustman Radhiyallahu Anhum, Mencaci Serta Melaknati Khalifah Tersebut, Maka Dia Telah Benar-Benar Kafir Dan Murtad, Jika Dia Mati Dalam Keadaan Seperti Itu Maka Janganlah Sambung Silaturrahim Dengan Nya Dan Jangan Takziahi  Keluarganya.

Begitulah Fatwa Al-Habib Zein Bin Ibrahim Bin Sumaith Perihal Aqidah Syiah Yang Batil Dan Kufur Yang Dapat Mengelaurkan Penganutnya Dari Agama Islam.

Kami Berlindung Kepada Allah Dari Kemusyrikan Dan Dari Penganutnya.

فتوى الحبيب عمر بن حامد الجيلاني المكي حول الشيعة

ومن فضائح الشيعة وشنائعهم قذف أم المؤمنين عائشة )رضى الله عنها( زوجة رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بالفاحشة أي الزنا، واتهامها بقتل الرسول صلى الله عليه وسلم بالسم، بل قالوا: إن عائشة كافرة مرتدة.)انظر: حياة القلوب للعلامة باقر المجلسي(مع انّه قد برأها الله منها وأنزل القرآن في ذلكاي”في سورة النور”.وأن هذا الإعتقاد )قذفها( كيفما كان يُوجب تكذيب الله تعالى في إخباره عن براءتها عما يقول القاذف فيها، ومن كذّب الله فقد كفر بلاشك لأنه معاند للقرآن.ومن هذا، قال الحبيب عمر بن حامد الجيلاني: “من اعتقد أن السيدة عائشة رضي الله عنها زانية -والعياذ بالله- وهو يعلم ان الله قد برأها منها وأنزل القرآن في ذلك فهو معاند للقرآن، ومكذب الله تعالى في إخباره، ومن كذّب ما ثبت عن الله قطعاً -من كلامه تعالى- فقد كفربلا شك.هكذا فتوى الحبيب عمر بن حامد الجيلاني في الشيعة الذين يقذفون زوجة رسول ربِّ العالمين صلى الله عليه وسلَّم، أم المؤمنين السيدة عائشةرضي الله عنها بالزنا. نعوذ بالله من هذا الإفك والبهتان.

FATWA AL-HABIB UMAR BIN HAMID AL-JAILANI AL-MAKKI SEPUTAR SYIAH

Diantara Kebusukan Dan Keburukan Syiah Adalah Menuduh Ummul Mu’minin Aisyah Radhiyallahu Anha, Isteri Baginda Rasulullah Shallahu Alaihi Wasallam. Sebagai Wanita Pezina. Dan Menuduhnya Membunuh Baginda Rasulullah Shallahu Alaihi Wa Sallam Dengan Racun.

Bahkan Mereka [Orang-Orang Syiah] Berkata Seaungguhnya Aisyah Adalah Wanita Kafir Dan Murtad.

Lihat Dalam Kitab Hayatul Qulub Oleh Al-Allamah Baqir Al-Majlisi.

Padahal Allah Telah Membersihkan Sayyidah Aisyah Dari Tuduhan-Tuduhan Tercela Tersebut Sehingga Allah Menurutkan Ayatnya Didalam Al-Qur’an  Pada Surah Annur.

Sesungguhnya Keyakinan Seperti Ini [Menuduh Sayyidah Aisyah] Bagaimanapun Juga Telah Mendustakan Allah Ta’ala Yang Telah Mengabarkan Kebersihan Dari Apa Yang Telah Di Tuduhkan.

Dan Barangsiapa Yang Telah Mendustakan Allah Maka Dia Telah Benar-Benar Kafir Tanpa Diragaui, Karena Dia Telah Menentang Al-Qur’an.

Dari Ini Maka Berkata Al-Habib Umar Bin Hamid Al-Jailani.

“Barangsiapa Yang Berkeyakinan Bahwa Sayyidiah Aisyah Radhiyallahu Anha Berzina -Wal Iyadzu Billah-  Sedangkan Dia Telah Mengetahui Bahwa Allah Telah Membersihkan Nya Dari Tuduhan Dan Menurunkan Ayat Tentang Itu, Maka Dia Adalah Orang Yang Menentang Al-Qur’an, Mendustakan Allah Subhanahu Wa Ta’ala Dalam Menyampaikan Khabar Nya.

Barangsiapa Yang Mendustakan Apa Yang Telah Ditetapkan Oleh Allah Secara Pasti. Yaitu Dari Firman-Firman Nya, Maka Dia Benar-Benar Telah Kafir Tanpa Diragui.

Begitulah Fatwa Al-Habib Umar Bin Hamid  Al-Jailani Tentang Syiah Yang Mana Mereka Telah Menuduh Isteri Baginda Rasul Tuhan Semesta Shallallahu Alaihi Wa Sallam Ummul Mukminin Assayyidah Aisyah Radhiyallahu Anha Dengan Zina.

Kami Berlindung Kepada Allah Dari Kedustaan Dan Kebohongan Ini.

فتوى الحبيب عمر بن حفيظ حول الشيعة

بحمد لله تعالى، حصلت يوم السبت  ليلة الأحد – من تاريخ 2 فبراير – سنة 2008 م في سورابايا في بيت الحبيب زين بن العيدروس الحامد )رئيس رابطة العلوية( جلسة بين الحبيب عمر بن محمد بن حفيظ وبين رابطة العلوية المركزية )التى مثلها الحبيب جندان بن نوفل بن جندان والحبيب حسين بن محمد الحامد( ومؤسسة البيّنات )التى مثلها الحبيب طاهر بن عبد الله الكاف والحبيب أحمد بن زين الكاف( والحبائب المقاومين لحركة الشيعة: مثل الحبيب حسين بن عقيل، الحبيب توفيق بن عبد القادر السقاف، و الحبيب حسن عبد الله السقاف، وغيرهم. وفيها خطب الداعي إلى الله الحبيب عمر بن محمد بن حفيظ حول منهج الدعوة، نصحا وإرشادا للدعاة والوعاظ من الحبائب. وأثناء ما القى التوصيات والإرشادات كان فضيلة الحبيب يطلب الإتفاقية والمعاهدة للحاضرين بما يلي:ينبغي للدعاة من الحبائب أهل السنة ان يكونوا متكاتفين، متساعدين على إعلاء كلمة الله، ونصر دينه وتحكيم شريعته، وان لا ينتقصوا أحداً من إخوانهم ولا يعتدوا عليهم ويظلمونهم.وانّ الشيعة فرقة ضالة مضلة. وإذا اعتقد أحد منهمبأن القرآن الكريم الذي بأيدينا الحالي محرف مغيرفيه فقد كفر والعياذ بالله.وهاتان النقطتان، طلبهما الحبيب عمر بن محمد بن حفيظ من الحاضرين للإتفاقية والمعاهدة في هذه الجلسة ثم يستمر في توجيهاته، ثم يجيب أسئلة الحاضرين.ونحن نصدر هذا الخبر لأن هناك اختلافا إخباريا فيحاصل جلسة تلك الليلة، وتزويرا وتشويها من رجال الشيعة تلك الواقعة، وقلبا للحقائق منهم في نتيجة جلسة الحبيب عمر بن محمد بن حفيظ بجاكرتا في بيت الحبيب زين سميط مع رجال الشيعة. عسى أن تكون هذه الإتفاقية مفهومة ومنهجا للدعاة والمصلحين.—****—

والله أعلم بالصواب

FATWA AL HABIB UMAR BIN HAFIDZ SEPUTAR SYIAH

Dengan memuji kepada Allah, telah diselenggarakan pada Hari sabtu malam ahad tertanggal 2 februari tahun 2008 M Di surabaya,  di rumah Al-Habib Zein bin Al-aydarus Al-hamid, ketua Robithoh Al-alawiyah, Jalsah antara Al-habib Umar bin Muhammad bin Hafidz dan Rabithoh Al-alawiyah Pusat, yang diwakili oleh Al-habib Jindan bin Naufal bin Jindan dan Alhabib Husein bin Muhammad Al-hamid.

Dari pihak pendiri yayasan Al-bayyinat, di wakili oleh Al-Habib Thahir bin Abdullah Al-kaff serta Habib Ahmad bin Zein Al-kaff, dan Juga dihadiri oleh Para habaib yang lain perlawanan  terhadap gerakan syiah,  Seperti Al-habib husin bin Aqil, Al-habib Taufiq bin Abdul qadir As-segaff, Al-habib hasan bin Abdullah As-segaff dan lain sebagainya.

Didalam nya terdapat Khotbah Ad-da’i ilalllah Al-Habib Umar bin Muhammad bin Hafidz seputar Metode dakwah, Memberikan nasehat, petunjuk dan bimbingan untuk para Da’i dan penceramah, dari kalangan habaib.

Di tengah-tengah beliau memberikan Tausiyah dan bimbingan maka Al-fadhilah Al-Habib meminta kesepakatan dan perjanjian kepada para Hadirin sebagai berikut.

Selayaknya bagi para Pendakwah dari kalangan habaib Ahlu sunnah wal jamaah untuk saling bahu membahu, saling bantu membantu diatas meninggikan kalimat-kalimat Allah, menolong agamanya dan Hukum Syariatnya.

Jangan mencela kepada siapapun daripada sauda-saudaranya, jangan memusuhi dan mendzaliminya.

Sesungguhnya Syiah itu adalah golongan yang sesat dan menyesatkan.

Jika ada salah satu dari mereka meyakini bahwa Al-quran yang ada di tangan kita sekarang ini telah ditahrif, dan dirubah. Maka dia telah Kafir. Wal iyadzu billah.

Atas khotbah teresebut  Ada dua pokok yang dimintai oleh Al-habib Umar bin muhammad bin Hafidz dari para hadirin.

1. Kemufakatan, dan

2. Perjanjian.

Kemudian beliau melanjutkan nasehatnya, kemudian menjawab pertanyaan-pertanyaan dari para hadirin.

Kami mengeluarkan berita ini karena ada kesimpangsiuran berita sehingga terjadilah pemalsuan dan distorsi dari orang-orang syiah atas  kejadian tersebut. Sebagian dari mereka [Syiah] Membalikkan fakta hasil jalsah Alhabib Umar bin muhammad bin hafidz yang diselenggarakan di jakarta di rumah Al-habib zein bin sumaith bersama orang-orang syiah.

Semoga kemufakatan ini dapat difahami dan dapat di jadikan metode dakwah.

Wallahu Alam Bish Showab

FATWA SYAIKH AL-SYANQITHI, KEDUA ORANG TUA NABI SHALLALLAHU ‘ ALAIHI WASALLAM SELAMAT DI AKHIRAT

Fatwa Syaikh Assyinqiti  -Ulama Rujukan Salafiyyin - Bahwa Orang Tua Nabi Muhammad Saw Adalah Ahli Surga ( Sumber: Kitab Majlis Ilmu Bersama Syaikh Muhammad Al Amin Assyinqiti, Hal: 40, Penulis  Ahmad Bin Muhammad Al Amin Bin Ahmad Assyinqiti ). 

Adalah Halaqah Ilmu Beliau Di Masjid Madinah Nabawi, Satu-Satunya Majlis Yg Ada Di Sana, Karena Kalau Di Mulai Majelis Ilmu Beliau Hampir Semua Majlis Yg Ada Ikut Bergabung Mengambil Faedah. Syaikh Assyinqiti Mengatakan Bahwa Orang Tua Nabi Ahli Surga, Karena Mereka Termasuk Ahli Fatrah Lalu Beliau Menjelaskan Hukum Hukum Yg Terkait Dengan Ahli Fatrah. 

Suatu Hari, Syaikh Assyinqiti Di Undang Kerumah Syaikh Abdullah Azzahim, Ketika Sampai Beliau Di Sambut Hangat Oleh Syaikh Abdullah Dan Syaikh Assyinqiti Di Persilahkan Duduk Di Sebelahnya. Di Majlis Itu Hadir Juga Para Hadirin Dari Kalangan Ahli Ilmu, Masing-Masing Mereka Membawa Buku Pegangan. 

Setelah Selesai Salam Salaman, Syaikh Abdullah Memperlihatkan Kepada Syaikh Assyinqiti Buku Syarah Imam Nawawi Tentang Hadits - Sesungguhnya Bapak Ku Dan Bapak Kamu Masuk Neraka. 

Syaikh Assyinqiti Berkata: Saya Sudah Tahu Hadits Ini. Syaikh Abdullah Azzahim Berkata: Kemaren Antum Menyampaikan Di Pengajian Nabawi Bahwa Kedua Orang Tua Nabi Termasuk Ahli Fatrah. Syaikh Assyinqiti Menjawab: Iya. Karena Jawaban Saya Berdasarkan Al Qur'an Yg Qot'iy Matan Dan Qot'iy Dilalah, Saya Tidak Bisa Menolak Nash Yg Qot'iy Matan Dan Qot'iy Dilalah Dengan Nash Yg Zhanniy Matan Dan Zhanniy Dilalah Ketika Mentarjih, Hadits Ini Termasuk Khabar Ahad. Sama Dengan Hadits Abi Hurairah Riwayat Muslim: Saya Minta Izin Ke Allah Utk Mengunjungi Ibuku Saya Diberi Izin, Lalu Saya Minta Kepada Allah Utk Di Ampuni Dosa Nya Namun Tidak Diizinkan.  Hadits Diatas Zhanniy Matan Maka Tidak Bisa Menolak Qot'iy Matan Yaitu Firman Allah ( Al Isra': 15)ۗ وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّىٰ نَبْعَث رَسُولًا

Dan Kami Tidak Akan Mengazab Sebelum Kami Mengutus Seorang Rasul.

Jelas Sekali Ayat Diatas Qot'iy Matan Dan Qot'iy Dilalah. Berbeda Dengan Hadits: إن أبي وأباك في النار،  Hadits Ini Zhanniy Matan Dan Zhanniy Dilalah. Ada Kemungkinan أبي Maknanya Paman Nabi: Abu Thalib.  Karena Orang Arab Kadang Kadang Memanggil Paman Dengan الأب،  Bisa Kita Temukan Pemakaian Ini Di Dalam Al Quran:

1. Qot'iy Matan Dan Qot'iy Dilalah: Al Baqarah: 133:

 قَالُوا نَعْبُدُ إِلَٰهَكَ وَإِلَٰهَ آبَائِكَ إِبْرَاهِيم

َ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ إِلَٰهًا وَاحِدًا وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ

Mereka Menjawab, "Kami Akan Me­nyembah Tuhanmu Dan Tuhan Nenek Moyangmu Ibrahim, Ismail, Dan Ishaq, (Yaitu) Tuhan Yang Maha Esa Dan Kami Hanya Tunduk Patuh Kepada-Nya.

Nabi Ismail Adalah Pamannya Nabi Ya'qub. Clear: Ya'qub Bin Ishaq Bin Ibrahim.

2. Qot'iy Matan Dan Zhanniy Dilalah: Al An'am:84-86.

وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ كُلًّا هَدَيْنَا وَنُوحًا هَدَيْنَا مِنْ قَبْلُ وَمِنْ ذُرِّيَّتِهِ دَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ وَأَيُّوبَ وَيُوسُفَ وَمُوسَى وَهَارُونَ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ (84) وَزَكَرِيَّا وَيَحْيَى وَعِيسَى وَإِلْيَاسَ كُلٌّ مِنَ الصَّالِحِينَ (85) وَإِسْمَاعِيلَ وَالْيَسَعَ وَيُونُسَ وَلُوطًا وَكُلًّا فَضَّلْنَا عَلَى الْعَالَمِينَ (86)

Dan Kami Telah Menganugerahkan Ishaq Dan Ya’qub Kepadanya. Kepada Keduanya Masing-Masing Telah Kami Berikan Petunjuk Dan Kepada Nuh Sebelum Itu (Juga) Telah Kami Beri Petunjuk, Dan Kepada Sebagian Dari Keturunannya (Nuh), Yaitu Daud, Sulaiman, Ayyub, Yusuf, Musa, Dan Harun. Demikianlah Kami Memberi Balasan Kepada Orang-Orang Yang Berbuat Baik Dan Zakaria, Yahya, Isa, Dan Ilyas. Semuanya Termasuk Orang-Orang Yang Saleh, Dan Ismail, Al-Yasa’, Yunus, Dan Lut. Masing-Masingnya Kami Lebihkan Derajatnya Di Atas Umat (Di Masanya).

Secara Nash Al Qur'an, Ibrahim Merupakan Ayah Bagi Luth Padahal Berdasarkan Hadits Beliau Merupakan Paman Nya.

Karena Itu Kasus Arab Badui Yg Bertanya: Dimana Ayahku?? Rasulullah Menjawab: Ayah Mu Masuk Neraka, Beliau Berpaling Mau Pulang Dlm Keadaan Sedih. Rasulullah Menyuruh Sahabat Memanggil Nya Ketika Datang, Beliau Berkata: Sesungguhnya Bapak Ku Dan Bapak Kamu Masuk Neraka. Maka Yg Di Maksud Dengan أبي Di Hadits Adalah Paman Nabi Abu Thalib. 

Kemudian Syaikh Assyinqiti Berkata: Kejelasan Dlm Masalah Ini: Kedua Orangtua Nabi Muhammad Saw Termasuk Ahli Fatrah, Definisi Ahli Fatrah: Kaum Yg Tidak Mendapatkan Peringatan Sebelumnya Juga Tidak Mendapatkan Risalah Kenabian Setelahnya. Dalam Kontek Ini: Ayah Nabi ( Abdullah)  Meninggal Ketika Rasulullah Dlm Kandungan, Sementara Ibu Rasulullah Wafat Ketika Beliau Berumur 6 Tahun ( Sepakat Ulama Sirah). Kalau Begitu Kedua Duanya Termasuk Ahli Fatrah. Di Antara Jamaah Yg Hadir Ada Yg Berkata: Orang Arab Ketika Itu Mengikuti Agama Ismail Berarti Mereka Sdh Ada Yg Memberi Peringatan. 

Syaikh Assyinqiti Berkata: Anda Yakin Dengan Apa Yg Anda Ucapkan?? 

Jamaah: Ya Saya Yakin. Syaikh Assyinqiti Berkata: Bagaimana Pendapat Mu Surat Yasin :6 ??

لِتُنْذِرَ قَوْمًا مَا أُنْذِرَ آبَاؤُهُمْ فَهُمْ غَافِلُونَ

Agar Kamu Memberi Peringatan Kepada Kaum Yang Bapak-Bapak Mereka Belum Pernah Diberi Peringatan, Karena Itu Mereka Lalai.

Huruf ما Disini Faedahnya Menafikan Peristiwa, Dasar Nya Ada Huruf الفاء Pada Ayat فهم غافلون Artinya Ada Illat Karena Belum Di Beri Peringatan. 

Syaikh Assyinqiti Berkata: Bagaimana Pendapat Anda Tentang Firman Allah Swt Dlm Surat Al Qashas:46?? 

وَمَا كُنْتَ بِجَانِبِ الطُّورِ إِذْ نَادَيْنَا وَلَٰكِنْ رَحْمَةً مِنْ رَبِّكَ لِتُنْذِرَ قَوْمًا مَا أَتَاهُمْ مِنْ نَذِيرٍ مِنْ قَبْلِكَ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ

Dan Tiadalah Kamu Berada Di Dekat Gunung Thur Ketika Kami Menyeru (Musa), Tetapi (Kami Beritahukan Itu Kepadamu) Sebagai Rahmat Dari Tuhanmu, Supaya Kamu Memberi Peringatan Kepada Kaum (Quraisy) Yang Sekali-Kali Belum Datang Kepada Mereka Pemberi Peringatan Sebelum Kamu Agar Mereka Ingat.

Bagaimana Pendapat Anda Tentang Firman Allah Swt Dlm Surat Assaba' :44 ??

وَمَا آتَيْنَاهُمْ مِنْ كُتُبٍ يَدْرُسُونَهَا وَمَا أَرْسَلْنَا إِلَيْهِمْ قَبْلَكَ مِنْ نَذِيرٍ

Dan Kami Tidak Pernah Memberikan Kepada Mereka Kitab-Kitab Yang Mereka Baca Dan Sekali-Kali Tidak Pernah (Pula) Mengutus Kepada Mereka Sebelum Kamu Seorang Pemberi Peringatan Pun.

Bagaimana Pendapat Anda Tentang Firman Allah Swt Dlm Surat Assajadah :3 ?? 

أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ ۚبَلْ هُوَ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ لِتُنْذِرَ قَوْمًا مَا أَتَاهُمْ مِنْ نَذِيرٍ مِنْ قَبْلِكَ لَعَلَّهُمْ يَهْتَدُونَ

Tetapi Mengapa Mereka (Orang Kafir) Mengatakan: "Dia Muhammad Mengada-Adakannya". Sebenarnya Al Qur'an Itu Adalah Kebenaran (Yang Datang) Dari Tuhanmu, Agar Kamu Memberi Peringatan Kepada Kaum Yang Belum Datang Kepada Mereka Orang Yang Memberi Peringatan Sebelum Kamu; Mudah-Mudahan Mereka Mendapat Petunjuk.

Yang Benar Bahwa Ahli Fatrah, Orang Idiot Dan Anak-Anak Musyrikin Yg Mati Ketika Masih Kecil Mereka Akan Di Datang Kan Api Pada Hari Kiamat Di Padang Mahsyar, Api Tersebut Di Minta Utk Melahap Nya, Allah Mengetahui Diantara Mereka Ada Yg Menjadi Ahli Surga Maka Api Tersebut Berubah Menjadi Dingin Dan Mereka Masuk Kedalam Kelompok Kanan ( Ahli Surga). Dan Allah Juga Tahu Siapa Diantara Mereka Yg Menjadi Ahli Neraka Maka Bergabung Lah Dengan Kelompok Kiri ( Ahli Neraka) Ibnu Katsir Menyebutkan Penjelasan Itu Ketika Menafsirkan Surat Al Isra': 15.

Salah Seorang Dari Yg Hadir Berkata: Ini Seolah-Olah Manusia Masih Di Beri Beban Taklif, Padahal Akhirat Itu Merupakan Hari Pembalasan. Syaikh Assyinqiti Berkata: Apakah Anda Yakin Dengan Pendapat Mu?? Ya Jawab Salah Seorang Jamaah. Syaikh Assyinqiti Berkata: Bagaimana Pendapat Anda Tentang Firman Allah Swt Surat Al Qolam :42 ??  

يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ سَاقٍ وَيُدْعَوْنَ إِلَى السُّجُودِ فَلَا يَسْتَطِيعُونَ

Pada Hari Betis Disingkapkan Dan Mereka Dipanggil Untuk Bersujud; Maka Mereka Tidak Kuasa.

Bagaimana Ya Hadirin??  Apakah Ayat Ini Menunjukkan Bentuk Taklif Di Padang Mahsyar Pada Hari Kiamat Yg Terdapat Dlm Al Qur'an ?? 

Juga Terdapat Dlm Hadits Shahih Bahwa Orang Orang Beriman Akan Sujud Kepada Allah Di Padang Mahsyar Dan Orang Munafik Berusaha Sujud Tetapi Tidak Bisa, Punggung Mereka Seperti Punuk Punuk Sapi, Bukankah Ini Bentuk Beban Taklif Di Padang Mahsyar. 

Jamaah Yg Hadir Bertanya Bukan Kah Bisa Dalil 'Am Di Takhsish Dengan Dalil Khas?? Seperti Yg Di Lakukan Oleh Jumhurul Ulama? Al Isra' Ayat 15 Adalah Dalil 'Am, Sementara Hadits Yg Berbicara Ttg Orang Perorangan Di Sebut Dalil Khos. Yg Di Keluarkan Dari Dalil Khos Maka Keluar Dari Keumuman Nash, Yg Tidak Di Sebut Dalam Dalil Khos Maka Tetap Berada Pada Umumnya Nash.

Syaikh Assyinqiti Berkata: Kalau Kita Memberlakukan Takhsish Pada Masalah Ini Niscaya Menghilangkan Hikmah Dari Keumuman Nash Yg Ada. Allah Swt Tidak Mengazab Setiap Hamba Nya Sebelum Mereka Di Beri Peringatan Oleh Para Rasul Ketika Di Dunia. Sekira Nya Allah Memberi Azab Kepada Mereka Sebelum Di Datangkan Peringatan Niscaya Rusak Hikmah Yg Luarbiasa, Dan Tentu Azab Terhadap Orang Yg Seperti Itu Menjadi Hujjah Atas Allah Pada Hari Kiamat Dan Menghilang Kan Hikmah Di Utus Nya Para Rasul Agar Tidak Ada Lagi Orang Orang Yg Menuntut Keadilan Pada Hari Kiamat Sebagimana Yg Allah Jelaskan Dlm Al Qur'an: An Nisa': 165

رُسُلًا مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ ۚ وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا

(Mereka Kami Utus) Selaku Rasul-Rasul Pembawa Berita Gembira Dan Pemberi Peringatan Agar Supaya Tidak Ada Alasan Bagi Manusia Membantah Allah Sesudah Diutusnya Rasul-Rasul Itu. Dan Adalah Allah Maha Perkasa Lagi Maha Bijaksana.

Kemudian Surat Thoha: 134, 

وَلَوْ أَنَّا أَهْلَكْنَاهُمْ بِعَذَابٍ مِنْ قَبْلِهِ لَقَالُوا رَبَّنَا لَوْلا أَرْسَلْتَ إِلَيْنَا رَسُولا فَنَتَّبِعَ آيَاتِكَ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَذِلَّ وَنَخْزَى

Dan Sekiranya Kami Binasakan Mereka Dengan Suatu Azab Sebelum Al-Qur’an Itu (Diturunkan), Tentulah Mereka Berkata, "Ya Tuhan Kami, Mengapa Tidak Engkau Utus Seorang Rasul Kepada Kami, Lalu Kami Mengikuti Ayat-Ayat Engkau Sebelum Kami Menjadi Hina Dan Rendah?

Kemudian Surat Al Qashas: 47. 

. وَلَوْلَا أَنْ تُصِيبَهُمْ مُصِيبَةٌ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ فَيَقُولُوا رَبَّنَا لَوْلَا أَرْسَلْتَ إِلَيْنَا رَسُولًا فَنَتَّبِعَ آيَاتِكَ وَنَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ

Dan Agar Mereka Tidak Mengatakan Ketika Azab Menimpa Mereka Disebabkan Apa Yang Mereka Kerjakan: "Ya Tuhan Kami, Mengapa Engkau Tidak Mengutus Seorang Rasul Kepada Kami, Lalu Kami Mengikuti Ayat-Ayat Engkau Dan Jadilah Kami Termasuk Orang-Orang Mu'min"

Maka Jelaslah Dari Dalil-Dalil Yg Ada Menguatkan Uzur Bahwa Orangtua Nabi Termasuk Ahli Fatrah, Bahwa Ahli Fatrah Akan Di Uji Pada Hari Kiamat Di Padang Mahsyar. Kita Tidak Tau Siapa Diantara Mereka Yg Selamat Dari Ujian Nanti Kecuali Allah Semata. Hasbunallah Wa Ni'mal Wakil. Kemudian Syaikh Abdullah Azzahim Berkata Kepada Semua Yg Hadir: Nasehat Ku Kepada Kalian Utk Tidak Berbicara Masalah Ini Lagi Di Dalam Majlis Yg Ada Laki-Laki Ini            ( Syaikh Al Amin Assyinqiti)  Beliau Di Bekali Allah Senjata Hujjah Yg Dahsyat Dari Ayat Ayat Allah, Seolah Olah Terbentang Di Depan Mata Nya Semua Hujjah. Bahkan Jangan Berharap Hujjah Para Penentang Nya Mengeluarkan Beliau Dari Agama. Hanya Kepada Allah Kita Memohon Keampunan Dan Keselamatan.